《师说》互动教学设计

道相似也  道德学问
师道之不传也矣  风尚
余嘉其能行古道  风尚
师道之不传也久矣  动词，流传
所以传道授业解惑也  动词，传授
六艺经传皆通习之  名词，古代解释经书的书
词类活用
其下圣人也亦远矣  方位名词作动词，低于
而耻学于师  意动用法，以……为耻
小学而大遗  形容词用作名词，小的方面，大的方面
位卑则足羞  意动用法，以……为羞
吾从而师之  意动用法，以……为师
吾师道也  名词作动词，学习
该掌握的虚词
爱其子而教之  代词，他
巫医乐师百工之人  代词，这些
师道之不传可知矣  用在主谓间，取独
句读之不知  宾语前置的标志
六艺经传皆通习之  助词，凑足音节，不译。
君将哀而生之乎  代词，我
蚓无爪牙之利  定语后置的标志
吾欲之南海  动词，到 、往
生乎吾前，其闻道也固先乎吾  代词，作主语。他们
古之圣人，其出人也远矣  复指，作主语。代词，他们
余嘉其能行古道  代词，作兼语。他
夫庸知其年之先后生于吾乎  代词，作定语。他的
其皆出于此乎  作语气副词,表猜测。 &nbs

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p;  大概
今其智乃反不能及，其可怪也欤  作语气副词．表感叹。多么
特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。  宾语前置，“之”为宾语提前的标志。
不拘于时，学于余。  被动句式
判断句： 
① 师者，所以传道受业解惑也。
② 道之所存，师之所存也。
介宾短语后置句： 
① 而耻学于师。 
② 不拘于时，学于余。 
③ 师不必贤于弟子。 
省略句： 
① 今其智乃反不能及（之）。 
② （人）爱其子，择师而教之。 
③ （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……” 
④ （士大夫）则群居而笑之。
固定格式： 
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”） 
5． 细读课文，疏理结构 
                       老师的职责
           立论        从师的必要
                       择师的标准
           反面论证    批判耻于从师
           正面论证    师生关系与师道关系
[互动设计4]  研读第一段： 
1．理解分析： 
①本文的中心论点是什么？
——“古之学者必有师。” 
②教师的职责是什么？
——“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
——“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准是什么？
——“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则是什么？
——“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
⑥“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？ 
——承上启下。
⑥“师道”指什么？
——“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
⑦“古之圣人”和“今之众人”在对待老师上有什么不同？结果如何？ 
——古之圣人：“其出人也远矣，犹且从师而问焉”；
今之众人：“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。
结果：“圣益圣，愚益愚。” 
2．讨论：
我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”相矛盾？韩愈所说的“道”指什么？我们今天要以什么为师？ 
3．总结本段：
分两层： 
第一层（开头——“师之所存也”）：总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。
第二层 ：（“嗟乎”——结尾）：以“今之众人”与“古之圣人”作对比，作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。 
[互动设计5]  研读第二、三段：
1．重点句子解释 ： 
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也

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（宾语前置句，之，提宾的标志） 
彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也（否定判断句，“非……也”构成否定判断） 
2．分析： 
①说说这两段与第一段有什么联系的？
——这两段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。 
②第二段说什么？ 
——以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。 
③第三段又说什么？ 
——以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。 
3．小结：从“嗟乎”到第三段，从三方面对比，针对时弊，剖析“不从师”的症结。运用正反对比论证方法。
附：论证方法简表 
论点  士大夫之族耻师之风是错误的 
论   据 
（三个对比）  对      比  作者议论抒情 
正确态度  错误态度 
论 据（1） 
（纵  比）  古之圣人…… 
犹且从师而问  今之众人…… 
而耻学于师  是故圣益圣…… 
其皆出于此乎 
论 据（2） 
（自相矛盾）  爱其子，择师而教之  与其身也，则耻师焉  惑矣，吾未见其明也 
论 据（3） 
（横  比）  巫医乐师百工 
不耻相师  士大夫之族 
位卑，官盛  呜呼，师道之不复 
……其可怪也欤 
分论点与总论点关系  批判中阐明总论点 
     4．讨论：《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句？你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别？你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点？ 

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