《中国古代史》课程讲稿说明第一章原始社会

大汶口文化：是以山东泰安大汶口镇与宁阳县堡头村交界的一处典型遗址命名的，现在发现有遗址不下百处，集中在鲁中南及东南上陵地区和江苏淮北一带，在胶东半岛、鲁西平原东侧、皖北、远汶河中部也发现了一些大汶口文化遗址或包含有大汶口文化因素的原始文化遗址，现在经过科学发掘，遗存丰富层次清楚而又发表了资料的有大汶口、曲阜西夏侯、江苏邹县刘村、大墩子、山东兖州王因、山东诸诚呈子、山东日照东海峪，胶县三里河等。根据现有数据来看，大汶口文化始于公元前4300年前，约在公元前2400年前后过渡为龙山文化。特征：以农业经济为主，主要种植的是粟，工具有椭圆形的斧、穿孔斧、刀、锛、凿等。家畜饲养业发达，有猪、狗，可能还有牛、羊。渔猎在社会经济活动中占一定地位。骨雕工业发达，陶器生产的发展表现出明显的阶段性，象牙器、玉器、白陶器的多重出现，轮制陶器技术的开始使用，都说明手工业生产已从农业中逐步分离出来。习俗上有枕骨人工变形，没成年拔除上侧门齿的现象，盛行装饰、男女均可佩戴一种成对猪獠牙制成被称为束发器发饰。葬式一般为单人仰身直肢葬，少年葬式亦如成人。大汶口文化早期处于母系氏族社会末期，开始向父系氏族社会过渡，中期进入父系氏族社会，晚期则已达到父系氏族社会晚期阶段。
黄河流域的遗址，除上述外还有磁山文化，裴李岗文化等。
长江流域，主要有浙江余姚河姆渡、上海嘉兴马家浜、长江三峡地区有四川巫山大溪文化等，年代与仰韶文化相当。
河姆渡文化：20世纪70年代发现于浙江余姚河姆渡而得名。在余姚茅湖、鄞县辰蛟、宁波八字桥和舟山白泉等地都有发现，主要分布在浙江宁绍平原东邻地区。河姆渡遗址出土石、骨、水、陶的各种生产工具几千件，以骨器为主，许多骨、木器工具式样新颖，加工精巧。在我国新石器遗存中尚属首次见到。骨耜是重要农业工具，也是典型器之一。发现了米粒、稻谷、稻杆、谷壳等，有籼稻和粳稻，是迄今为止我国也是亚洲最早的人工栽培稻。当时采集经济比较发达，是必不可少的辅助部门，家畜饲养也有一定规模。

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有很多野生动物遗骨，说明渔猎和捕猎在经济领域方有一定的比重。从木器工具、生活用品到大量的建筑木构件，显示其木材手工业的发达。建筑遗迹有栽柱架板的干栏式建筑和栽柱式地面建筑。陶器有釜、钵、盘和支座。用雕刻、捏塑等方法，制作了许多陶、骨、木、象牙原始艺术品，特别是有些象牙雕刻，十分精致。墓葬随葬品不多。
马家浜文化：因发现于嘉兴马家浜而得名，其遗址有吴兴邱城、吴县草鞋山，青浦崧泽遗址下层。其经济生活，普遍栽培水稻，常用农具有磨光穿孔石钫（斧），加工粮食的陶杵等。采集一些植物作为辅助性食物。有在草鞋遗址的最下层，出土三小块炭化纺织物残片，是迄今我国的年代最早的纺织实物。有骨簇、石簇、骨鱼镖、陶网坠等渔猎工具和大量陆生、水生动物的遗骨，陶器以夹砂红陶和泥质红陶为最多，当时已直接在地面上建筑房屋，盛行木架结构，在柱洞底衬垫一两块木板，偏扎芦苇涂泥作为墙壁，用芦苇、竹席和苇来盖顶，具有既适于本地自然条件又符合实际需要的特点。墓葬有公共墓地，埋葬的人骨较密集，成年和儿童埋在同一个墓地，未见墓坑和葬具，普遍实行单人俯身直肢葬，绝大多数头向北。马家浜文化是处于母系氏族阶段的新石器时代文化。
大溪文化：1925-1926年间开始调查采集，1959、1975年三次在四川巫山大溪发掘，1972年后逐步统称其名称为大溪文化。遗址主要有巫川大溪、湖北秭归朝天咀，宜昌杨家湾，宜都红花套、江陵毛家山、公安王家岗、湖南澧县三元宫等。分布在川东鄂西，湖北中部，南到湖北洞庭湖周围。生产工具多为石器磨制，但通体精细磨光，棱角分明的器形较少。颇具特色是磨光精致，刃部对称的圭形石凿。狩猎工具有石矛、骨矛、石簇等。经济以农业生产为主，渔猎等辅助经济也居一定地位。陶器以红陶为主，一般呈橙红颜色，越到晚朝红陶比例越有递减的趋势。戳印纹是最具特征的纹饰，采用圆形、平圆、新月、三角、长方、方形、之字形等各种样式的小戳子，在器表深深戳印而成，通常成组地饰于陶器圆足部。彩陶不多。有半地穴式圆形房子和地面上的圆形、方形、长方形建筑，采用竹材、竹木结合，单薄的外墙已能御寒，加强了防潮避雨的设施。葬式以仰身屈肢葬为最普遍。
其他地区的文化遗址：
细石器文化：从东北的黑龙江起，经内蒙、宁夏、青海到新疆、西藏的广大地区，广泛分布着以细小石器为特征的细石文化。
红山文化：大型祭坛、女神庙和积石冢群址和巨型建筑遗址。
众多的文化遗址，各具特色，但发展是很不平衡的。一般说来，黄河中下游和长江中下游的氏族制度发展较快，其他地区较慢。各种文化不是孤立的，而是相互影响的，相互渗透，相互促进的，共同创造了繁荣的原始文化。
2、以农业为主的综合经济。
北方种植谷子（粟），南方种植物水稻，还有蔬菜瓜果。刀耕火种（南方称火耕水耨）。江南地区饭稻羹鱼，采集与渔猎山伐较为发达，黄河流域农业经济发达，北方平原地区则狩猎、畜牧并重。采集在日常生活中占有相当重要地位。
3、手工业、磨光石器，是这一时期普遍使用的工具。陶器烧制成为新石器最有特色的手工业，仰韶文化的彩陶，更显示了它的工艺特点。陶器上的有规律的刻划符号，可能与甲骨文有渊源关系。各种质地的装饰品制作日渐繁复。
4、房屋的建筑，既有特色，也适应了当时需要。
但是一切成就，都打上了妇女的劳动的痕迹。

三、社会组织
参见讲义21-23页

第三节 父系氏族公社和原始社会的解体

随着社会生产力水平的提高，男子在农业、畜牧业和手工业等主要的生产领域中，逐渐取代了女子的主要地位，取得了对经济的支配权，在社会上占据重要地位，婚姻也由对偶婚向一夫一妻制家庭转化，母系氏族社会十分自然地过渡到父系氏族社会，这是人类社会历史上最激进的革命之一，然而又是不流血、和平的革命。随着生产效率的提高，社会财富日渐增多，发生了贫富分化，以父权制为中心的个体家庭成为与氏族对抗的力量，把原始公社制推到了它的尽头。

一、父系氏族社会的基本特征
母系氏族制和父系氏族制，是原始社会晚期相衔接又有区别的两种社会制度。从生产资料公有制来看，它们有相同的一面，即都是以生产资料公有制为基础；又有不同的一面，即母亲氏族社会实行部落或氏族公有制，公有的范围较大，而父系氏族社会，实行的是父系氏族或父系家庭公社所有制，公有的范围开始缩小。同时，逐渐出现了财务私有制。它虽然还很幼弱，却有强大的生命力，并随着社会生产的不断发展，而日益强大起来，最后取代了原始公有制。
父系氏族制不同于母系氏族制的本质区别，在于世系按父系计算，财务由子女继承，男子是社会和家庭的核心；他有权支配家庭的财产，也有权支配家的成员。
其基本特征，有如下几点：

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