从《雷雨》到《日出》

当《雷雨》在南京上演的时候，有一位青年观众在深深地叹息着，他说：“爱情是最危险的。”我一回头看他，心上便起了一阵寒栗，因为他的话是千真万真的一句古话，外面包着一层糖衣，骨子里在宣传“万恶yin为首”，谁能说不是这种意思呢？

再回头看舞台上时，“啊呀，万恶yin为首！”我几乎也竟是这样想了。我恍惚再走入前些年的社会里去，在这社会里爱情是被诅咒的。男女们的结合，宗法和礼教的固执更重于责任贞操，责任贞操不通过这固执的藩篱，男女们的结合便依然是所谓“yin”，爱情在“yin”的范围里便都是所谓“恶”了。

爱情的四周是森森的墙壁，爱情不生生闷死便得发生“危险”了；你还是碰壁呢，还是不碰壁呢？乖乖地做人，爱情将说你是没出息的孩子；错走一步路，宗法礼教又将警告你说：“一失足成千古恨！”舞台上正宣示着这有力的警告了。

像铜山西奔，洛钟东应，观众们在感叹里浮现了“爱情是最危险的”一句话，当不是《雷雨》的意外收获罢？而且不止此，《雷雨》里的青年人将广大的前途联系在一件所谓错事上，像以一发系千钧，于是，一个个都抱着头跳到深潭里去死了。

《雷雨》的结构是相当巧妙的，像一篇写得很花巧的文章使比较清楚的读者也给它的论据迷惑住了，暂时承认它糊涂的结论；而且，屋子里的勾当像《群鬼》，不断地嚷着闷又好像《文舅舅》，将西欧各剧搬来做门面，盖一栋中国的老房子，既好像对社会上的高等人来一点讽刺，又好像是充满着虚无主义的情调。然而都不是的，主要的却只是“正式结婚至上主义”和青年人都死完了留老年人撑持世界的可笑的收束！

巧妙的结构拆开来却并不巧妙。依宗法的规定，周朴园和侍萍布置了一间房子，这婢女便该正式收为妾了；侍萍既替周家生了儿子，便没有妻的地位，妾的地位是根深蒂固的，周朴园与另一贵家女人结婚和侍萍的妾的地位并不冲突。周朴园既三十多年保存着侍萍房子的旧式样，在不可逐不必逐的情境里一定要在雪夜将侍萍逐出，却又逐母留子，将儿子唤作萍来纪念母亲，我恐怕全中国也找不出这样的一件奇事。

作者既固执着西方的一夫一妻制来写一个中国的家庭，却又将阔人的家写得像墙穿壁洞的破屋似的。在一个雷雨的深夜，鲁贵从门口挨进屋来，鲁大海带凶器从墙上翻进屋来，侍萍四凤都轻易地走进屋来；而且，他们都直入大厅，仆人既不拦阻，主人也不呵叱，如此的阔人家，要绑票真容易极了。然而，日间鲁大海以工人代表的资格求见，却又像墙高数仞，不得其门而入似的。

作者的运思既集中在结构的巧妙，现实性便被它掩饰了，也被他遗忘了，于是失败的便不只是前举的小的矛盾。就所谓“错事”说，像异父同母的兄妹在摸索中爱上了，前妻的儿子和后母通奸了，这些事情在每天的社会新闻上并不是稀见的事；在有钱人的社会里大都以不了了之，没有钱的人和名誉地位的关系浅，更无所谓不能了结。

就一般而论，爬灰的症结是早婚和鳏居，烝yin的症结是子长妻少，兄妹恋爱的症结是家禁森严，是宗法礼教的自身的缺失。作者对烝yin和兄妹恋爱不明白指出缺失的根源，叫青年人冲破这网罗，逃出这迷雾，挥动着反封建的大旗，却反叫他们将宗法礼教自身的缺失枷在头上，依封建道德的观点认为自己做了“错事”，为着十足道地的无益的苦闷，牺牲了青年人的有用的生命。

作者的所谓“错事”既然是宗法礼教的自身的缺失，作者便应当对青年人高呼着：“缺失是属于社会制度的，青年人是没有罪的！”但他所写的侍萍却好像古时的烈女，因她的手被男子牵着，便应当将这手一刀砍下；而且他还以为侍萍单砍下一只手来是不足以蔽其辜的，不做出自杀的傻事还不能弥补缺失。

[1] [2] [3]  下一页

，从《雷雨》到《日出》

• › 从《雷雨》到《日出》
• 在百度中搜索相关文章：从《雷雨》到《日出》

tag: 暂无联系方式 语文教学反思，语文教学反思范文,教学反思案例，教学反思 - 语文教学反思