在自由的思想平台上阅读经典
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倡导读经在中国进入现代化进程一百多年来时隐时现,且有不同的动机与效果。实际上,也可以说“读经”的倡导在中国从来未中断过,中国大陆在相当长时间内禁绝读古经,只不过是代之以马、列、毛的“今经”。台港地区则读经声不绝于耳,因为台湾、香港、澳门是极权风暴直径范围之外的几只未被击碎的传统文化“完卵”。
台湾
从长历史、大文化来看公共社会领域,我们又“有”些什么?“无”些什么?
我们有“圣人”、“仁君”,有“内圣外王”、“包青天”、“红太阳”。无“公民”、无“中产阶级”、无可以弹劾的“总统”、无可以不听命于党派的“终身大法官”。我们有一条专制主义文化传统(不是传统文化),无一种人生而平等、个人权利神圣不可侵犯的法律制度保证。我们有威权持久的“大一统”,有“圣上”永远的“英明”。无允许信仰自由的“多元化”,无让人有各种“活法”的宽容。我们有“服君”、“服夫”、“服老”的义务。无“自为”、“自在”、“自由”的权利。我们有“父以子继,兄终弟及”的权力世袭传统,无自由选举制度……
社会的重建需要一种合力,更为紧迫要做的事很多。“经书”代替不了“法律”,“仁政”无助于“宪政”。自由主义价值体系正是在个人权利基础上各个方面都有周详的主张和设计,这整套具有统合力的方案在中国的实施肯定要“颠覆”中国的专制主义“文化传统”,却并不必然会与中国的“传统文化”水火不相容。
鉴于整个民族已有“戾气”和“文化虚脱”,我支持“为收拾迷乱人心”而读点经,在私人领域多讲些修(心)养(性)。但鉴于这个民族饱尝“奴役”之苦,我反对
百年前张之洞的《劝学篇》说:“图救时者言新学,虑害道者守旧学,旧者不知通,新者不知本。”百年之后,当自由主义“新学”(引入中国有百年但中断了大半个世纪)再度在中国“言”开之时,人们将如何看待扬言要与自由主义平分言论平台的“读经”新文化保守主义?中国社会的知识者负有更沉重的责任使命:既要图救时“知通”,又要重建道统“知本”;既要抗极权,又要反专制,就因为中国社会拖着一条长长的专制主义文化传统。
今天,中华民族的文化精神需要重建,故需要“为往圣继绝学”,但真正要“为万世开太平”,要组织一个完整、合理的现代文明社会,我坚定认为,只有在自由主义价值体系基础上进行新的制度安排是最为有效的路径。“有”了自由主义的思想平台和制度平台,“读经”或会有助于中华民族的道德修善,“无”自由主义的思想平台和制度平台,“读经”恐怕只能延长中国人的“奴隶劣根性”与中国专制主义的寿命。
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