叶嘉莹说嵇康

有凤的本质，但实际上他却是“土木形骸，不自藻饰”，他视自己的形体与土木一样轻贱，绝不像历史上传说的有人喜欢在衣服上喷香，“桥南荀令过，十里送衣香”(李商隐诗句)，或是“傅粉何郎”之类的。你看他一月十五日不洗脸、不梳头，可见他并不注意自己外表的修饰，不过他在本质上是一个很“俊杰”的人，无论其才华或风貌，而且他还是刚肠疾恶，很有侠义之气的人，所以刘勰说他“故兴高而采烈”。“兴高采烈”这个词，我们现在看，似乎觉得不大合适，还不是说刘勰用的不合适，而是我们后来把这个词用得与它的本义不相合了，这就跟“风流”这个词一样，现在说到“风流”总以为贬意的成分更多一些，而古人，像苏东坡所写的“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”里说的“风流人物”却是诸葛亮、周公瑾这类英雄俊杰。“兴高采烈”也同样，现在大家都用它来表示很高兴的意思，其实这个“兴”，是感兴，一种感发的力量，宋朝的文学批评家严羽的《沧浪诗话》曾标举“盛唐诗歌唯在兴趣”，这个“兴趣”也不是你对打球有兴趣的兴趣，而是因兴象高远而唤起的一种内心感应，由此可知所谓“兴高”就是说嵇康的诗有很高、很强大的感发力量，而“采烈”是说他的文辞强烈，极富感情色彩，这是由嵇康的性情所决定的，惟其“俊”，所以才文采浓烈；惟其“侠”，故文辞刚直，感发的力量就直率和强大。此外还有一段对嵇康的批评文字也很精当准确，那是陈祚明《采菽堂古诗选》里的话：“叔夜婞直，所触即形，集中诸篇，多抒感愤，召祸之故，乃亦缘兹。”又说， “叔夜衷怀既然，文笔亦尔，径遂直陈，有言必尽，无复吞吐之致，故知诗诚关乎性情，婞直之人必不能为婉转之调”。这里说的“嫜直”是指因性直而得罪人、伤害人。你知道有的人虽性直却不伤人，如陶渊明，欲仕则仕，欲隐则隐，通篇诗文说的都是真心话、诚实话，但都于人无伤，而有的人，因性直而足以伤害了别人的时候，就称之为“嫜直”。嵇康真正是“婞直”，所以他无论碰到什么不满意的事一定要“形”，即表现出来，因此，他的诗文集中的许多篇章都是感慨激愤的，其中最能代表他“抒感愤”的一首诗就是他在狱中所写的<幽愤诗》，这是非常直率的一首诗，一般的选本没有选。既然他内心有这么多幽愤，所以其“文笔亦尔”，文如其人，婞直之人，写出诗文来也一定是婞直直陈，一点也不掩饰，一点也不含蓄和保留，所以说他是“有言必尽，无复吞吐之致”，不给人留下比较多的反思，缺少回味的余地。人家阮嗣宗是什么也不直说，所以阮籍诗就有许多可讲的言外之意，而嵇康诗则很难讲，因为你一念就把他想说的话都弄明白了，这还有什么可讲的呢，所以陈祚明最后说“故知诗诚关乎性情，婞直之人必不能为婉转之调矣”。你看他也承认诗歌的创作与作者的性格之间的关系是多么密切了，我们一定要承认这一点，尽管西方的新批评一派反对用作者的生平来讲诗，但我们不是用作者的生平来衡量他作品的价值，我们不是说他人好，诗就好，而是说一个人的性情经历一定影响他的作品，就如嵇康这样的“婞直之人必不能为婉转之调”，一个说话带有这样刺激性的人一定不会写出那种含蓄婉转的作品来的。好，有关嵇康的材料我们现在就介绍到这里，下面真的要来看他写的诗了。

一般的选本在选到嵇康诗时，常爱选《赠秀才入军》这组诗中的篇章。有的选本还在题目中加上一个“兄”字，即《赠兄秀才入军》，关于这组诗的篇数，有的说有十九首，有的说只有十七首，其实这种情况我以前在讲曹植的《赠白马王彪》诗时也已曾说过，由于古人所做的组诗是连在一起的，所以在分章的时候就出现了不同意见。另外这首诗里大多数都是四言的，其中只有一首是五言的，这种情形在讲阮籍《咏怀》时也说过， 《咏怀》八十五首中有八十二首是五言诗，另有三首是四言的，这一点我们也要知道。还有一个问题前面也提到了，就是他诗题上说赠兄秀才入军的那个兄，就是他的哥哥嵇喜。嵇喜曾经举秀才，你知道魏晋时期是通过举荐而进入仕途的，如举孝廉、举秀才等等，后来被举进仕途的秀才哥哥从军了，所以就题名为《赠兄秀才入军》。由于我们所见的选本一般只选这组诗中的一两首，因此整组诗中所反映出的问题不容易看出来， 比如诗里有些称呼不像是给他哥哥的，如“思我良朋”的“良朋”， “佳人不存”的“佳人”等，但也有人辩解说他哥哥从小与他一起玩耍长大，所以也可以用朋友相称；至于“佳人”与“香草”、“美人”一样，是什么人都可以指称的。总之关于这首诗里的口吻问题，大家知道曾经有过这些不同看

法就可以了。其实更值得注意的是这十九首组诗里所表现出的一种态度，由于一般选本常常选不全，所以整组诗的态度表现得不明确，这里我要说第一首的五言诗，这是全组诗里惟一的一首五言诗，而且这首诗一定是送给他哥哥的，这首诗中所说的话是应该特别值得注意的。其中有这样几句我以为可以看出他对嵇喜出仕所持的态度，如“鸟尽良弓藏，谋极身必危。吉凶虽在己，世路多险峨。安得反初服，抱玉宝六奇”。这首诗很长，这只是其中的几句，你看他哥哥要出去入军仕宦的时候，他对他哥哥说的是什么。“鸟尽良弓藏”见于《史记·淮阴侯列传》，韩信曾辅佐汉高祖夺取了汉朝的天下，可最后却被高祖杀了，还有一个叫彭越的，也是为汉高祖打江山立了功的，结果也被杀死了，这就像是猎人手中的武器，当他的猎物尚未获得时，他需要良弓宝箭作为捕获猎物的工具，但当他的猎物一旦到手，天下既得，江山坐稳了，那些帮他打天下、夺政权的贤人才士就没用了，所以像韩信、彭越这些人就只剩下死路一条了。这就是“鸟尽良弓藏”的意思。 “谋极身必危”是说有些计谋是为躲避祸患灾难而设计的，而结果却陷入了危及身心的险境。虽说一个人的凶吉主要取决于你做人的态度，但有时的吉凶祸福却不是你自己所能掌握的。因为世间处处布满了艰难险阻，就算没有走错路，也难免落入陷阱，所以你不如“反初服”，“初服”是用《离骚》的典故，屈原说我到朝廷上为国君尽忠进谏，可是国君不但不接受，反而还疏远我，所以我就不做这个官了，而回来重新修整我原来的服饰。而屈原所说的“初服”，是指他所修养成的美好品德。“反初服”就是归隐江湖，修养自身的品性。“抱玉宝六奇”说的是战国时楚国的卞和得到

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